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人生可贵是安闲

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发表于 2006-8-2 20:23:09 | 只看该作者 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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人生可贵是安闲
                                       章秋农




                   “视觉冲击力”不只毁伤了我们的情势感,钝化了我们的视觉悟解力,
             也正在快速摧毁委宛、隐秀、象外之象等传统审美范畴






    “弄中国艺术,最紧要的无过‘安闲’二字,此二字实是人生幸福之所系。”此节文字一经发表,谬很多人称赏,竞至云对“‘安闲’二字,心神往之,实不克不及至。”甚矣,安闲之难哉!处于急冲冲的当今之世,“安闲”仿佛成了一种近乎“奢侈”的享用。固然,亦有别的一种声响,年青同伙奚弄我:饱人肚里不知饿人饥。来由是:我们要考外语、评职称、买住房等等,哪里安闲得起来;你已年近七旬,固然可以安闲了。有友人慫恿我就“安闲”二字专撰一文,充分展开,遂应命而不辞,稍稍更详之。

   《史记·货殖传记》:“世界熙熙,皆为利来;世界壤壤,皆为利往。”太史公奋其健笔,写出世界人常态,即多半人如此也。而“安闲”自古以来就是一种境地,而非多半人之常态。是在物质与精力两方面均有相当积聚(佛教中有云“福慧二资粮”,亦可参照)者所天然构成的仪态:端穆与舒缓。士必先志道据德依仁,又有“三闲”:一曰实力缺乏,如有闲钱;二曰时间缺乏暇,即有空闲;三曰心坎得安闲,此点最为紧要。《礼·缁衣》“衣服不二,安闲有常”,《汉书·董仲舒传》“举措应礼,安闲中道”,皆先人对有诸中而形之于外者的表述。《论语》描述孔子“恂恂如也”、“侃侃如也”、“訚訚如也”等,就是孔子之风度。即使在栖栖惶惶周遊各国与先生走掉之际,有人说他羸瘦狼狈如“丧家之狗”,他竟还有闲心奚弄本身:“欣欣然笑曰:‘外形,末也,而谓似丧家之狗,然哉!然栽!’”(《史记·孔子世家》)凸现出孔子的滑稽与安闲。由于他有底气:“全军可夺帅也,匹夫弗成夺志也”。孔子教导方法也是极安闲的。《先辈》所载子路、曾晳、冉有、公西华侍坐章,是一佳例。此章记师生问答,师长教员问志,先生言志,不像讲课,颇似闲谈。读者必须进入当时场景,方能赏会记录者之生花妙笔。曾晳即曾点,是曾参的父亲,年纪较大年夜,但被点名提问却在最后。可以想象,曾点是边弹边听师长教员与同窗的对话。面对师长,先生们并不是寂然恭听,而是自在宽松,师生两边均极安闲,大年夜教导家与高材生的笼统宛然今朝。今将最出色部分抄写以下:

    “点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎,亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,孺子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

     曾点同心专心两用,既弹且听,直待问到本身,才逐步将瑟停下,“铿尔”为瑟之最后一响,活泼传达出曾点无意入仕,并对同窗之热中略带不屑的心思。且尚不正面作答,慢条斯理,曲尽其妙,最后安闲道出“莫春者”如此,于安闲的氛围中道出安闲之大年夜气候,曾点之生性宽宏,以冰壶秋月为怀之大年夜安闲笼统呼之欲出,难怪孔子听后,喟然长叹,倾慕赞成。须知整部《论语》,“喟然叹曰”字仅出现二次,孔子和颜渊各一。孔子叹曾点知时,人称圣叹;颜回叹孔子精深(《子罕》),人称“叹圣”亦有味哉!

     汗青上,军事将领在与劲敌遭受时,表示出异乎平常之沉着,更加人所称道。如肥水之战最高统帅谢安,在战酣之际尚安闲对奕,最是有名。

     凡“每临大年夜事有静气”者,均有弗成动摇的主心骨在。古人主心不定,不是事累心,乃是心累事。黄宗羲《宋元学案》有云:

     见一学者忙迫,师长教员(程颐——笔者注)问其故,曰:“欲了几处人事。”曰:“某非不欲周旋人事者,曷尝似贤忙迫?”

     忙迫为安闲之否决。不只人也,植物亦然。如鹰虎安闲,鼠雀忙迫。

     为甚么强调弄中国艺术最紧要的无过安闲二字,这是由于中国传统艺术是要细细咀嚼的。先人称“游于艺”,游者,安闲涵泳咀嚼也。

     当今社会节拍快速,经济驱动力量绝后,人深陷地下竞争旋涡,不克不及自拔,逐步掉去细细咀嚼的才能、时间与耐烦。“视觉冲击力”不只毁伤了我们的情势感,钝化我们的视觉悟解力。并正在快速摧毁委宛、隐秀、象外之象等传统审美范畴,“咀嚼”这一传统审美情操与活动已开端产生骤变,并从根本上销蚀着审美作为一种想象力和高等智力游戏的本性。我上举三闲中,自以“心闲”最为重要,但昔日中国人的“心闲”是如此的艰苦,也便可贵安闲。

     两二千几百年前李斯就说“诟莫大年夜于卑贱,而悲莫甚于贫困”。古人讳言贫贱,文人尤甚。先人则不然,且不说颜渊“不改其乐”,扬雄为《逐贫赋》、韩愈作《送穷文》。看看唐朝大年夜诗人们,关于本身的穷苦行吟坐唱,不怕嘲笑,有时还出壮采。如阔过一阵的李白诗句“床头黄金尽,懦夫无色彩”;杜甫从未阔过,茅舍为金风抽丰所破,还大年夜唱“安得广厦切切间,大年夜被世界寒士俱欢颜”,何其壮哉!特困户诗丐贾岛,掉落臂缺衣少食,住房年久掉修,犹在大年夜街上咭咭哼哼觅句,鲁莽撞入京城主座出行的仪仗队,“推敲”典故即由此出。杜荀鹤有道:“非为谋生拙,皆因觅句忙。”看得创作比谋生都还重要,在精力上他们都成了财主。

     在公众寻求理性直接安慰的行动方法中,中国传统审美兴趣,能否弗成防止地将损掉全部领地?这倒未必。由于人类对智力游戏、审美情操的须要与掉去之间的抵触是无时或止的。

    须知真正能咀嚼者,任甚么时候辰都是多数,多半人处于反复之列。加上国人喜随大年夜流,又不好主动认错,宁愿偷偷改正,笃行者无劳性急。

《文心雕龙·物色篇》云:
赞曰:山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐呐。春日迟迟,金风抽丰飒飒。情往似赠,兴来如答。
高雅之趣,固然可以或许默许时代风气对它的临时萧条,却不会善罢甘休,鸣金收兵,而会对真正爱它的人蜜意眷顾,由于美虽不克由我们随便地召之即来,但在生活中却常常和我们不期而遇,相视莞尔,难怪纪晓岚评《文心雕龙》“诸赞当中,此为第一”了。


《文报告请示》2006年7月26日《笔会》文
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发表于 2006-8-2 20:59:11 | 只看该作者
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发表于 2006-8-2 21:12:41 | 只看该作者
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发表于 2006-8-2 21:20:40 | 只看该作者
拜读!


有安闲之志,无安闲之力,难!
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发表于 2006-8-2 21:28:54 | 只看该作者
受益很多。。
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发表于 2006-8-2 21:29:15 | 只看该作者
凡“每临大年夜事有静气”者,均有弗成动摇的主心骨在。古人主心不定,不是事累心,乃是心累事。
拜读有益!
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发表于 2006-8-2 21:36:40 | 只看该作者
好文章,特别文章开头.收获颇丰!!!!!
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发表于 2006-8-2 22:09:33 | 只看该作者
拜度!收获颇丰!!!!!
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发表于 2006-8-2 22:28:47 | 只看该作者
拜读了!
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发表于 2006-8-2 22:34:54 | 只看该作者
但昔日中国人的“心闲”是如此的艰苦,也便可贵安闲   
拜读    分析很透辟
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