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书法进修三部曲

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发表于 2017-6-18 10:46:57 | 只看该作者 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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书法进修“三部曲”杨光书法社   杨光
孙过庭《书谱》云:“至如初学分布,但求平允;既知平允,务追险绝;既能险绝。复归平允。”有人说这是指书法构造罢了,我不认为然。他的意义远远不至于此,应当说他的指导意义是指向全部书法艺术的生长过程和本体内容的。是以《书谱》又云:“初谓未及,中则过之,后乃通会。通会之际,人书俱老。”同时我们也能够把他笼统化地比方为书法进修的“三部曲”。
第一部曲即为“平允”。何谓“平允”?他请求书法作品“结字均匀,点画就绪妥当,横直适宜,骨肉相配,稳重沉着”。“结字均匀”确指书写要符合汉字构造的规律,前面四句则指向笔法、笔势和笔意。“点画就绪妥当”不只是指向点画的安排就绪妥当,并且也是讲点画用笔的标准即“亦须三过笔”。“横直适宜”讲的是笔势。所谓“纵横有象”就是说字须有横势和纵势之舒展变更,弗成掉控而不宜。“骨肉相配”否和用笔的轻重快慢有关,请求提按自若。“稳重沉着”讲的是笔意,但他是由笔法而生。历来用笔之法,当以沉着为本。所以“第一部曲”即进修的第一阶段请求的就是符合法式之谓也。此一关虽难,但必定要过!如想跳过这一关,则将与书法艺术毕生无缘。他要肄业书者,有恒心、能保持、肯享乐;能如此者普通都能过关。就字体而讲,唯有篆书、隶书、楷书最合适初学者求得“平允”。这是由于这几种字体的情势最为标准。
第二部曲是“险绝”。何谓“险绝”?“险绝”乃“结字奇变,整齐起伏,阴阳开合,纵横欹侧,出没无穷”,符合意态之谓也。书法艺术以变成贵,先人作书,必不作正局,盖以奇为正。是以先人云“真书以平允为善,此世俗之论,唐人之掉也。”故书法“字须奇宕萧洒,时出新致,以奇为正,不主故常”。整齐变更,起伏有致,长短宽窄,纵横开合,收放有道,出没无穷。这与初学书法者之七颠八倒,重心不稳,是二码事。书法艺术和写字的一个本质差别,在于前者唯不雅其“势”,后者只看其“形”。“势”是书法艺术本体的载体,“形”是书法艺术情势的载体。有势才有气,有气才有生命力,有生命力才可谓书法艺术。而形只是个符号,它可以不论书写对象,不看任何情况条件,它的本体应属文字学范畴。如诞辰蛋糕上,“祝你诞辰快活”的字,决没有人会认为这就是书法艺术。这肤浅的事理是不言而喻的,但对书法艺术一窍不通的人,却常常被书法知识更蒙昧,或别有居心的人弄混。你不是说要欹侧吗,他就把字、行写得弯弯扭扭,溃不成军,还美其名曰“创新”。假设写出来字和小孩子写的一样,他们就美其名曰“孩儿体”;假设写出来的字象画画一样,就讲此乃字画同源之古意也。正理何止十万八千条!其实过第二部曲“险绝”一关甚难,无胆识者、无功力者,怎样能够悄悄松松地随便超越。
书法进修的“三部曲”即“复归平允”,是书法进修过程当中最难的一个阶段。能入或出此阶段者,皆为书法大年夜师也。以后的一些所谓“书法大年夜师”实际上连第一部曲也还没有出道,以形似平允和第三部曲中的高层次的平允混为一谈,实为可悲。这一点我们必须充分熟悉。马克思主义认为事物的生长是螺旋式进步的,不合的阶段所出现的形似之物,其实不是处在一个层面上的,他们有着质的差别。书法艺术也然。是以,怎样能把第一部曲的“平允”和第三部曲的“平允”等量齐观呢?“复归平允”要“平和简静,妙合天然,朴素无华,平中寓奇”此乃符公道趣之谓也,非从学养中出难臻斯境。书法界有人提出版法家要“学者化”,此论出发点,弗成谓不好。然则,这不是在说“书法家不是学者”了吗?这类本身否定本身的蠢事,在书法界确也习认为常。我们这里所说的“学养”是指在尽能够多地控制书法本体知识的同时,经过过程进修其他知识,融为贯穿,控制事物生长的广泛性规律,不是指必定要控制若干其他学问的专业知识;从而为更好地理解和解释书法本体,供给理性的即思维兵器。这和我们其实不认为不是作曲家、不是剧作家、不是服装网www.vhao.net师的梅兰芳,就不是戏曲艺术大年夜师,事理是一样的。
“复归平允”详细表如今“平和简静”上,妙合在“天人合一”的“天然”上。“平”是指书法作品里表现的一种意境所具有的教养,不激不励,儒家风仪。那种狂野之气,属于蒙昧小孩顽性之为,或心境处于窘境之宣泄罢了,怎能和书法艺术高雅意境等量齐观!那些书展评委和书法爱好者之所以爱好狂野的书风,只不过是寻求感官的安慰,一时的愉悦罢了,长短理性的艺术评判和艺术享用。“和”照样个连接词。他除和“平”连在一路构成了“不激不励”之意,并且还具有与其他内涵接洽在一路的包融性。这就解释“复归平允”其实不简单地排斥险绝和形似的“平允”。“简”是书法艺术高度笼统的根本标记。先人云“以简驭繁”,书法艺术就是以最简单的点画表示人类最复杂的情感;他须要情势来表现,但不要过量的花架子来衬托,更不要拼拼凑凑。书法艺术讲“简”就是表现一个“纯”字,他壮严地向艺术之林高喊:“我与画同源,但决不是画!”这也充分注解了书法艺术自力性品德的弗成动摇性。“静”不是逝世板、单调,而是“稳重杂流丽,刚健含婀娜”,是热水瓶性格——外冷内热;由“静”的点画收束中宫及放射状分列,构成不具一格的透视景象即平面感,从而“静”中有“动”,“动”在“静”中凝结,有“画龙点晴,唤之即出”之奇功,妙弗成言。
书法以“天然”为美,而书法艺术的精深的地方也确在“天然”二字。作甚“天然”?“天然”即整幅书法作品中要有一种同一而调和的风格,这类同一和调和是在扎实的书法根本功和崇高的学养的综合条件下,油但是生的一种氛围表现,在第三部曲里的“天然”明显是高等次的。我们学书者都知道作字,弗成造作;但却不知书法艺术之“天然”境地皆从艺术造作中来,即“始于规矩,终能变更”欲其变更,先须成心。如伙头解牛,熟极巧生。先人云“写字无奇巧,只要正拙。正极奇生,归于大年夜巧若拙罢了矣!”这就是庄子所谓“既雕既琢,复归于朴”是也,这也符合“物极必反”之理也。所以傅山说:“写字之妙,亦不过一正。然正不是板,不是逝世,只是古法”这就请求用笔有节拍、有起伏、有轻重、有徐疾,天但是无板刻之弊;结字要有气概、有照应、有顾盼、有起承,天但是无僵逝世之病。他又说“写字只在不放肆,一笔一画,平安稳稳构造得去,有甚行不好”是以要“天然”,用笔当以沉着为本,结字当以平允为善,功力到时,构造天但是生,姿韵天但是出。即使是行草,虽飞动流宕,亦弗成放肆,当收擒得住方佳。所以讲能达到第三部曲的阶段怎能不是大年夜师级的!
纵上所说,书法进修必须保持一步一个足迹,来不得半点虚假,作书从平允一路动手,打好基本,则结体深稳不致流于空滑。朱和羹云“虽先人书皆以奇宕为主,不取平允,然为初学说法,不敢超乘而上也”这就是说奇宕变更,须从平允规矩中出,方有基本,万勿求速,躐等超乘而上也。以上三关,实乃人生学书之“三部曲”,过此三关,即入“从心所欲不逾矩”之境地,通会之际,人书俱老矣!

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发表于 2017-6-30 02:02:55 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2017-9-11 15:17:42 | 只看该作者
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