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白砥师长教员答网友问汇编

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发表于 2004-6-29 21:36:33 | 只看该作者 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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[这个贴子最后由mdf在 2004/06/29 09:43pm 第 1 次编辑]



benren 问:请问白砥师长教员怎样才能写好颜氏三帖?

  白: 重视颜字大年夜气稳重的一面,以颜体楷书为基本,强调使转的柔性用笔.



  杨红业 问:1、我爱好一半时间临帖,一半时间自运,不知如许好照样专门临帖好?我喜怀素和山谷书法,他们能否都属于鲁公一派?我没有花时间学隶和篆,如许行草能否就写不好?请白师长教员指导,感谢!
  2、但不知基天性否有一个标准,我只是在自运(能够还谈不上创作,抄写一点古诗
词)时尽可能将所临融入个中,以避免分开帖就不会写了,实际上是为了加强临帖的后果。听说王铎就是这么学的,不知这能否对每小我都适应?

  白:1、应当在临帖有必定基本以后再进入创作.怀素和山谷都学过颜字,但不克不及说他们都完全属于鲁公一派,由于他们各有各的特性.也学过其他的书家.不用定,很多行草书家以楷书为基本.

2、基本应当有标准但很模糊,在没有临到位之前最好不要自我认识的参与.王铎是大年夜
家,基本好天禀高,他的办法不用定合适任何人.



  泉唐居士 问:白师长教员我冒味想问的是:小字讲韵,大年夜字讲气这句话对纰谬?是否是说写小字要笔笔见而大年夜字便可以只讲势而忽视技呢?

  白:就普通而言,小字讲韵大年夜字讲气有必定事理,但小字能讲韵而又能大年夜气,大年夜字能纵横又能周详,或许更加上乘.苏东坡曾经讲过:"大年夜字难于结密而无间小字难于宽阔而缺乏."可作参考.




  隐于朝 问:现代书风能否是要完全颠覆传统?其关于传统有自创意义否?有何自创意义?

   白:没须要,现代应筑基于传统之上。没有传统也谈不上现代,二者是纰谬立的。



  zshxlx 问:1、白师长教员,你对书法空间异常有看法,想你谈谈书法空间=运营地位吗??有甚么不合?
2、之前读不懂白师长教员的作品,但看了白师长教员的文章后才恍然大年夜悟,关于白师长教员的碑本相融的作品好象理性要多于理性?如许是否是不是白师长教员的天然流露?能不克不及谈谈理性与理性在书法作品中的价值关系??
3、想请问白师长教员:你在指导有必定书法基本和传统功底的同窗演习书法时,你在潜认识里向他们传递甚么呢?

4、你在临帖时是若何做到“形神兼似”的?能不克不及简单简介几种有效的临会和控制碑本的形式?


   白:1、谢赫六法有运营地位一条,是就中国画章法而言,书法技法中没有运营地位一说,但我们平日所说的章法就是指运营地位.书法空间必须讲究章法,但并不是只等于运营地位,由于空间包含的内容还很多,有些空间美感不是运营可以或许取得的.比如说萧散,它是一种感到,而不是技法,所以书法空间包含空间美的境地,而非只要技法.
2、假设你见过我写字能够会有别的的一种感到了.我认为每件作品都应当是理性和理性的结合,所谓理性指作品的构思,所谓理性指作品的特性色彩,至于办法若何各有不合表示.
3、对有必定书法基本和传统功底的同窗来讲,培养他们的审美不雅相当重要.
4、存眷根本构造和根本点画用笔的同时,强调线条的质量和构造之间的关系.




    八陵艺人问:1、依您看,时代生长促使书法艺术也进入了搜集空间,这一近况对书坛的冲击有多大年夜,书法 的搜集前景乐不雅吗?

2、请问您对现代书法实际研究的近况和成果持甚么不雅点?
3、您认为重要缘由是甚么呢?专业院校多年来培养了有数的从事书法教授教化与研究的部队,并且现代社会对书法的普及与看重又是绝后的,可是书论方面精深的不雅点少泛论多的近况与此好象是抵触的?

4、情势构成对现代书法创作的积极影响表示在那些方面?

   白:1、书法的搜集前景应当很乐不雅,一种新的媒体情必将定有它的正反两面的感化,好的方面在于打破了地区局限性,搜集拉近了大年夜家之间的间隔,也能更便利的搜集材料......搜集的交换比传统的序文更能直抒心臆,互动性更强.但还应加强搜集标准,加强学术性.
2、现代书法实际研究中精深的不雅点太少,泛论太多,很多乃至是反复的。

3、这也是正常景象.现代社会对书法的普及是现实,然则缺乏深刻.大年夜奖赛和展览此起彼伏,但大年夜多都流于情势.专业院校确切培养了一些从事教授教化研究的人员,但有些也情不自禁,忙于社会应付.虽有一些好的想法主意,但缺乏坐冷板凳的决计.
    4、实际上,现代作品其实不是不讲究情势。好的作品乃至很无情势感,比如说王书手札,颜真卿裴将军诗帖(传)等,中国艺术审美极重视情势美感,比如刚与柔,聚与散,开与合等等皆属情势身分范畴,现代书法如能在先人情势的基本上强调现代构成,必能使书法产生新的美感,这是书法生长的必定趋势。


    xiaoren 问:我学书数年,临帖40余本。每本帖临3遍便能做到形似,但临3个月也做不到神似,创作更是变了形,这些年使我异常悲伤,请白师长教员支招?

    白:我很惊奇你临三遍就可以像,解释你学书很有禀赋,但临摹和创作是两个概念,他们之间有接洽更有差别,有的人就可以临的很好但不克不及创作,重要成绩在于临摹怎样样过度到创作,我认为背临很重要,要靠记忆将先人学得手再转化本钱身,这一关过不了就很难谈创作.


    80后 问:你的作品有时侯让我读不懂,不知道好在那边。我困惑是我本身没到师长教员的高度吧!如许熟悉正常吗?

    白:很多人都读不懂我的作品,我想这是正常的.就像昔时凡高的作品几人能懂,你如今懂毕加索的作品吗?我如许答复是否是很傲慢:)



    大年夜道无门 问:请白师长教员谈下线形状与空间的关系好吗?
   
    白:线形与空间的关系重要表示在若何使无情势的空间经过过程线条的天然的表示表示出来,这里触及到一个很详细的成绩,就是点画转接的用笔成绩.


   鱼非子 问:1、若何进修隶书?
              2、若何使隶书具有秦汉庙堂之气?
              3、若何有效的丰富隶书的线条?
              4、隶书若何用笔?若何将字由熟转拙??????
              5、谈谈古汉语、古文字等对书法的影响?
              6、您生平读甚么书?
              7、谈谈您的审美?
              8、您最观赏的古现代书家?为甚么?
              9、您若何懂得字画同源?
              10、简单简介一下学院书法专业的进修办法好吗??
              11、学印须从汉印动手吗?为甚么??
              12、我爱好苍茫大年夜气,朴素的书风,应取法那些碑本?
              13、隶书对行草的影响?
              14、您认为学书最最少要具有那些本质?
              15、您怎样对待书法作品的内容与情势?
              16、您认为学书从甚么书体动手较好?
              17、您有临的《隶书系列作品集》或光盘吗?
              18、隶书若何写的朴素、拙、厚?
              19、若何有效的练习提按,有何好的办法,您是若何教授教化生的?
              20、您若何对待风行书风?


白:1、若何进修隶书?
答:从汉碑动手,初学可以由礼器碑,张景碑等动手。
2、若何使隶书具有秦汉庙堂之气?
答:要写的沉厚稳健邪气。
3、若何有效的丰富隶书的线条?
答:重视用笔提按得奥妙转换。
4、隶书若何用笔?若何将字由熟转拙??????
答:这个成绩一两句讲不清楚。
5、谈谈古汉语、古文字等对书法的影响?
答:我更重视中国传统哲学、美学对书法的影响。
6、您生平读甚么书?
答:根本上读跟书法相干的书。
7、谈谈您的审美?
答:重视高古、高雅、朴实之美。
8、您最观赏的古现代书家?为甚么?
答:王羲之,颜真卿。为甚么?答案在他们的作品外面找。
9、您若何懂得字画同源?
答:其实不合源,字画同源倒是有事理。
10、简单简介一下学院书法专业的进修办法好吗??
答:就是卖力的临写汗青上的名碑名帖。
11、学印须从汉印动手吗?为甚么??
答:固然。这根楷书隶书是进修书法的基本一样。
12、我爱好苍茫大年夜气,朴素的书风,应取法那些碑本?
答:汉碑,魏碑,颜真卿等书家。
13、隶书对行草的影响?
答:可以增长行草的古意。
14、您认为学书最最少要具有那些本质?
答:根本的文明教养,固然最重要的是手上功夫了。
15、您怎样对待书法作品的内容与情势?
答:所谓的内容并不是文字内容,而是指作品的精力。精力是由情势表示的,所以情势相当重要。
16、您认为学书从甚么书体动手较好?
答:楷书,也可所以隶书、篆书。
17、您有临的《隶书系列作品集》或光盘吗?
答:还没有有。
18、隶书若何写的朴素、拙、厚?
答:多体味张迁碑。
19、若何有效的练习提按,有何好的办法,您是若何教授教化生的?
答:我教授教化生的办法主如果示范。
20、您若何对待风行书风?
答:有全体审美偏向,有时代性,但应拉开小我风格。






     一、白师长教员, 您是若何懂得线条的高与古?
      
      白:15年前,我在硕士论文《金石气论》中曾经对线质美的层次作过一个概括,即以传统中和美为线索与标准,其递进次序为:(附图)


个中秀媚、刚健、清逸、雄厚为偏胜。但清逸高于秀媚,雄厚胜过刚健。遒丽为秀媚与刚健的中和,清雄、苍润为清逸与雄厚的中和,而苍润为刚之极与柔之极完美地融合,故风格最高。
线条的高与古,自与中和美的层次有关。窃认为,遒丽已见线质之高,但似还不古,线质越沉,越凝,即举措变更越内涵,越奥妙,则越见高古。
故颜书线条高古、《张迁》、《石门》高古、泰山《金刚经》高古。皆因变更无迹,内存丰富。


      2、请问白师长教员,临贴时需不须要临的与原贴(碑)如出一辙?作为一名青年人,若何故最有效的方法临贴?以最少的时间取得最大年夜的进步?

     白: 临帖分为三个过程:对临、背临、意临。很多人能对临的很好,很精确、但一分开字帖,甚么都不会。所以背临很重要,只要经过过程背临,才能将古帖消化接收。所谓意临,所为意临,即带有已意的临写,但条件必须取其长,舍其短,为我所用。故程度高的意临乃至能够逾越原帖。
学书贵学理,得理则能得精力。有些人一提一按掌握得很牢,但转承变更难以表达,天然可贵其神。所以,临帖又不克不及逝世临,要学会分析,即经过过程一点一画,一招一式,将事理摸透。有时我在教室是会对先生如许请求:
用你本身懂得的办法去写字帖中雷同的字,做到高低调和同一,而不克不及写得与原帖如出一辙,或做填空式练习,,行将原帖中某字贴上,由先生对高低字的用笔、结字办法停止分析,然后再将该字补上。这才叫活学。




     三   有人认为持续以后的创新,除在情势和表示手段上有所变更外,从书法本质上分析照样一种对先人的迂回反复----   我认为不尽然,但又为"新"字忧?.书道师友谈谈鄙见!

      白:情势是创新的表示点,任何不雅念、思维都将落实到详细情势当中,但情势又异常空中楼阁,它须要有个基本,这个基本就是持续先人。 没有持续谈不上创新,所以新思维实际也不是空穴来风,它异样有渊源,艺术没有相对的新,思维也是。


     四、我很敬佩白师长教员的书法,我想就教,您是如何铸造小我书法风格的?
  
     白: 一个艺术家小我风格的构成可以有两种不合的方法:一类如潘天寿,早早地将特性披显现来,渐渐地将它丰富;另外一类是大年夜器晚成,先积聚基本,再发挥特性,固然,大年夜多半人能够一生难以构成小我风格。我的风格过程似前一类,但我自认为至今我的风格气不算完美,我仍在赓续在学古,只要在赓续的学古当中才能赓续产生创作的灵感,小我风格才会更臻完美。

      五、有人说中国书法史就是一部误读的汗青,唐误读了魏晋风骨,宋又误读了唐的雄浑,大年夜气,明清误读了宋的特性自力,我们每个个别行动都是在汗青的经历经验中行走,你认为对王羲之我们因该进修他的甚么?我们是要创造一个新的"王羲之",照样发扬魏晋风骨是它发扬光大年夜?
   别的,如何把好临与创的关系?临的过程当中因该留意些甚么?


      白: 王羲之是被神化的一名书家,他的巨大年夜其实不在于他写了一篇《兰亭序》,而是他的创造认识,即他的破古开新(改变旧体用笔结字,将笔法精细度及构造情势发挥到了随便萧洒的境地)的成功摸索。假设我们只知道如何去拷贝一个“王羲之”,则是与王羲之的创造精力背道而驰了。但王羲之书风确有很多值得永久进修的处所,我认为王书最难学的地方在于其用笔与情势空间的有效调和,后世学王者多存眷其用笔,,但其实,当你一旦将用笔运动地去懂得时,你已阔别了王羲之。所以,我观赏颜真卿、张旭他们对王书的持续,那才是真正成心义的持续。

     第二个成绩至于临与创的关系,已在成绩二中阐述了,即你假设能做到对临、背临
  意临三步法,创作认识是不愁产生与生长的。


     六、就教白砥师长教员:
   白师长教员的书法风格是多样的,关于化碑入帖的成绩白师长教员也是有所创新的,可否谈谈这方面的成绩?
还有,在江南的浩大书家中,多一味关著二王一路的帖,很少进修碑的器械,师长教员怎样看?

      白: 碑本融合一向是我摸索的一个课题。碑书厚重、庄严、奇崛、朴实,帖书清逸、灵动、圆融。碑本融合,行将碑之美与帖之美中和。要做到融合,关键有几点:
  一、要懂得碑书法。学碑不只在于接收一些方笔(只是内在的),而在于接收碑刻线质的金石气。如今写碑的人很多,但用笔多粗燥,不入古味。还有碑书的构造,要写出拙味,而不是怪味。拙与怪二者截然不合,很多没有眼光的人常常将其混淆。二者固然不合,但又有接洽关系。拙有两类:稚拙与大年夜拙。赵之谦〈辛安杂说〉中谈到“始境”与“尽境”,前者即原貌的朴素,后者即为大年夜巧若拙。有很多人说徐生翁的字是“孩儿体”,这是将大年夜拙同等于稚拙了,(固然徐字并不是皆大年夜拙)。而稚拙与大年夜拙之间,则有呆板、规正、怪、险绝等之分。孙过庭说的:“初学分布,但求平允,既知平允,务追险绝,既能险绝,复归平允。”这第一个平允,是要打破稚拙,而复归平允倒是要归于拙(大年夜拙)。
  2、要懂得帖书法。这里所谓的帖并不是必定指刻帖,而多指墨迹文字,由于墨迹文字笔路清楚,流转天然,所以能补碑之僵硬,破了写碑亦出现的火气(斧痕)。
  3、要懂得如何融合。近现代以来有很多书家作过碑本融合的摸索,有的碑体帖性,有的帖底碑面,皆有必定的收获。我认为化碑入帖重要在接收碑之线质即(金石气),汗青上的大年夜家,如颜真卿、线质很厚古,用笔又灵活多变,可资参照(颜学北碑,又学二王)。近人如林散之,线条流转自若,而线质苍润(并不是全部作品),也是一个典范。固然也有化帖入碑的,如赵之谦、沈曾植等,他们前期帖学功底很深,前期皆重碑,而能将帖意入碑,破了碑体的僵硬。(也非完美无缺)。
   江南书家,其实从清朝中前期始,从碑者众。除下面提到的赵之谦、沈曾植、徐生翁以外,还有吴昌硕、鲁迅、弘一法师、马一浮、陆维钊、胡小石、潘天寿、沙孟海等(仅限于浙江出身)。而现代浙江书坛学碑者较少,这是现实。其实,学碑学帖,各有所长,关键是不要走偏,更不要走极端。倘能如近现代浙江大年夜家那样看重碑本融合,则浙江书法将更有欲望。


    六.wuwei师长教员的提问:

1,先人的书写是实用为主平日速度都是较快,但从白兄的用笔上看来仿佛写的很慢(由于快了,弗成能写出那么多信息来)快照样慢?

2,太慢了能否会影响行气,而书写时的过度的思虑可以出很多的情味,但轻易伤天然,伤流露,伤气韵,伤神,不知白兄有没有感到到?(天然表达才是书法的精力地点!)

3,白兄出道以来大年夜,小字 形体的主体依托曾经转换了很多种,至今未定型(王澄的源,康南海的架子一变本钱身时就象被抽去了衣架的衣服堆在那边不成个样了)由此引深来商量当今书法转型由实用的文人艺术转成纯艺术今后,其特性构成,胸怀支撑能否也会大年夜打扣头,历代名宿哪个靠得住纯真书法汲取便可成功的呢?


      白:
1、书法平日根据的书体不合,书写就有快慢的变更,篆、隶、楷书较慢,行草书相对较快,也就是说,写快写慢都是许可。重要的是,慢要有节拍感,不克不及滞,滞则逝世;快则要留得住,一味的快,易生轻滑。唐人狂草,迅雷不及掩耳,但线质凝涩,是快中有变有留的缘由而至。王蘧常写章草,用笔紧张,但写出来的线条不逝世,二者都很美。
2、太慢能否会影响行气?不用定!行气一由笔势连接,一由字势相接。行草书多以笔势连,篆隶楷则要体势接。我倒认为,二者结合表示行气更佳,王书手札可资参考照。
  所谓天然表达,不是说你连带多了就天然了。试以游丝草为例,高低简直没有断开的,但那也不天然。就学而言,朴实即为天然。《韭花帖》字字自力,但通篇却很天然。艺术是工资的,有时不克不及没有安排,但整洁整洁是安排,曲径通幽也是安排,风格的高低在于安排能否天然。窃认为,安排到闲适,即为天然。

3、现代大年夜家作品皆实用与审美合一的,但其实,当我们将之作为艺术品观赏时,完全没有须要将之视为一件实用物品,(其实用的价值已不复存在),我们存眷的是它的审美特点、价值与意义。当今书法曾经离开了实用功能,但其实不料味着不须要文明的支撑。但有学问其实不等于有文明,文明是思维的,学问是记忆的。汗青上的书家大年夜都学问很深,其审美不雅却大年夜不雷同,有的很高,有的却很俗。所以书法要表示出文明,学学问深是不敷的。要体悟到中国文明的精力,也不是有广泛的知识就够的,这是两个成绩。近现代浙江书家沈曾植、沈尹默,二人皆立地书橱,但写出来的字截然相反,便在于一个悟通的事理,一个还逗留在根本笔法上(其实沈尹默是现代古诗的代表人物,但为甚么未将这类认识应用到书法创作中去呢?)。
  学书先得法,得法须入理,入理则得道。故书法的法是见理之法,而不是纯真的技法,但有很多人将纯真的技法算作书法之本了,这就是书法缺乏文明的表示。


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2#
发表于 2004-7-1 23:17:20 | 只看该作者
大年夜有裨益!不克不及不读!!
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3#
发表于 2004-7-2 08:31:16 | 只看该作者
好东东
马兄辛苦

发明一个成绩“鱼非子 问。。。”与问邱师长教员的好象是一样的啊

不论很多了
先藏之
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4#
发表于 2004-11-10 21:27:57 | 只看该作者
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5#
发表于 2006-2-16 16:07:44 | 只看该作者
受益非浅.
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6#
发表于 2006-2-21 17:06:34 | 只看该作者
经历之谈, 收获颇丰!
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7#
发表于 2006-6-13 00:09:45 | 只看该作者
进修了!!
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8#
发表于 2006-6-20 22:19:51 | 只看该作者
收获颇丰!!!!!
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9#
发表于 2006-6-23 22:50:20 | 只看该作者
感激置顶    要不然我到如今还翻不出来。       我来之前曾经有那么多好贴了。
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10#
发表于 2006-7-7 10:55:09 | 只看该作者
受益非浅啊
感激楼主
白师长教员辛苦了
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