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白谦慎2004年书法江湖答网友问(下载版)

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发表于 2004-3-31 08:14:23 | 只看该作者 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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主题:感谢大年夜家

白谦慎 :

   
尊敬的网友,应《中国书法江湖》的约请,我将在明天准时来和网友们谈谈我的旧书《与古为徒和娟娟发屋》(简称《娟娟发屋》)。感谢牛子师长教员的约请,感谢各位网友对拙著的存眷。
                                                         白谦慎




《白谦慎答经纪问》
经纪问:
    先提一个成绩就教:
    请白师长教员简介海内中国书法研究近况:一,书法美学,二,书法史论,三重要研究者(本国人,华裔和港台)的凹陷研究成果。

白谦慎答:
   
欧洲的中国书法研究,以德国为重镇。海德堡大年夜学的雷德侯传授对中国书法一向很看重。他的博士论文为《清朝的篆书》,其另外一本重要的著作为《米芾与中国书法的古典传统》。他还有一些阐述中国书法的单篇论文,个中有两篇被译成中文。若干年前,台湾的戴丽卿蜜斯在德国以于右任师长教员的书法为题完成了她的博士论文。

    在法国,已故华裔学者熊秉明师长教员有关于草圣张旭的法文专著,他的中文著作《中国书法实际体系》(商务印书馆喷鼻港分馆,1984)对传统书论停止分类,作了体系建构的任务,加上文字优美,和八十年代美学热、文明热中的中国书学界非常合拍,发表后,在大年夜陆书学界遭到热烈迎接。瑞士学者Jean Francois Billeter的英文著作《中国的书写艺术》(Rizzoli,1990),在简介中国书法艺术时,把西方艺术作为参照,写得甚是活泼,是一本很合适于西方读者的书本。

    美国自七十年代以来有过屡次中国书法展览,近年来研究中国书法的学者的人数也有所增长。除单篇的论文外,美国粹者研究中国书法有以下几种重要著作方法:通论式的专书,展出目次,博士论文,专著。在通论式的著作中,早期的有蒋彝师长教员的《中国书法》(最早在英国出版,修订本1973由哈佛大年夜学出版),此书的特点是浅显活泼、文笔流畅,至今依然为很多黉舍作为中国书法课的根本教材。十多年前,栖息在纽约的张隆延师长教员(张师长教员是胡小石师长教员的先生)和洋先生Peter Miller协作出版了《中国书法四千年》(芝加哥大年夜学出版社,1990)。栖息在夏威夷的曾佑和密斯在1993年出版了《中国书法史》(喷鼻港中文大年夜学出版社)。

    展出目次一向是欧美艺术史界的一种重要著作方法,它的好处是能比较快地反应新的学术成果(美大年夜学出版社审核和出版学术著作的周期较长)和发表不曾发表过的艺术作品,同时因在展出时代出版,轻易惹起大年夜众的存眷。1971年,曾佑和密斯在美国费城举办了欧美第一个大年夜型的中国书法展,同时出版展出目次《中国书法》,比较周全地向西方简介中国书法。1977年,当时执教耶鲁大年夜学艺术史系的傅申师长教员掌管了“笔有千秋业”的书法展。此展比之曾密斯的展览更具研究性,其展出目次Traces of the Brush: Studies in Chinese Calligraphy(后译成中文题为《海内书迹研究》由紫禁城出版社出版,1987)至今在欧美仍被书法研究者、收藏者作为重要的参考读物。1999年3月在普林斯顿大年夜学美术馆举办的艾略特收藏中国书法展,也出版了由韩文彬(RobertE.Harrist,Jr.)、方闻等编写的四百五十页的大年夜部头研究图录。艾略特收藏中国书法展揭幕时,还举办了中国书法史评论辩论会,出版了评论辩论会论文集。

    在亚洲,日本博物馆在举办艺术展时,很看重编制合营展览的研究目次。台湾在举办的一些研究型展览时也有研究目次的出版,如朱惠良蜜斯在担负故宫博物院研究员时代,曾于1993年掌管董其昌法书特展,并出版了研究图录。如许的研究目次今朝在大年夜陆还很少。往后大年夜陆可以自创欧美和台湾、日本的经历,预备专题书法展览,并出版研究图录,向外界表露博物馆的藏品和研究成果。

    博士论文是美国侧重中国书法专题研究的重要著作方法。自从六十年代方闻师长教员在普林斯顿大年夜学担负教职后,普林斯顿大年夜学就一向是欧美研究中国书法的中间。在今朝曾经完成的关于书法的博士论文中也以普林斯顿大年夜学为最多。该校的中国书法收藏(包含私家寄藏)在全球的大年夜学美术馆中首屈一指,在几百件的收藏品中,不乏中国书法史上的赫赫巨迹。所以,普林斯顿大年夜学的中国书法研究,从一开端就非常看重原作。从七十年代以来,在美国完成的博士论文有﹕傅申,〈黄庭坚的书法及其赠张大年夜同卷——一件放逐中书写的佳构〉(普林斯顿大年夜学,1976),Christian F. Murck,〈祝允明和苏州地区对文明的承诺〉(普林斯顿大年夜学,1978),Steve J. Goldberg,〈初唐的宫廷书法〉(密歇根大年夜学,1981),王妙莲,〈鲜于枢的书法及其1299所书〈御史箴〉卷〉(普林斯顿大年夜学,1983),Amy McNair,〈中国书法风格中的政治性:颜真卿和宋朝文人〉(芝加哥大年夜学,1989),朱惠良,〈钟繇传统:宋朝书法生长中的一个关键〉(普林斯顿大年夜学,1990),AdrianaG.Proser,〈品德的意味:汉朝中国的书法和官吏〉(哥伦比亚大年夜学,1995),白谦慎,〈傅山和十七世纪中国书法的变迁〉(耶鲁大年夜学,1996),王柏华,〈苏轼的书法艺术及其〈寒食帖〉(哥伦比亚大年夜学,1997),Alan Gordon Atkinson,〈“按九曲度新声”王铎的艺术与生平〉(堪萨斯大年夜学,1997)。别的还有张以国关于王铎草书的博士论文(哥伦比亚大年夜学,2001或2002年)(也有一些博士论文虽非专门评论辩论书法,但它们的研究对象倒是中国书法史上无足轻重的、或有必定影响的人物,是以对研究书法史也很有价值,如金红男的〈周亮工及其《读画录》——十七世纪中国的赞助人、批驳家与画家〉(耶鲁大年夜学,1985)和李慧闻的(Celia Carrington Riely),〈董其昌生平(1555—1636):政治和艺术的交互影响〉(哈佛大年夜学,1995)等。美国的很多博士论文其实不由出版社出版(这点和德国不合),要应用这部分研究成果,可以向密歇根的博士论文复制中间邮购,所以对学术界来讲照样比较便利的。

    自九十年代前期以来,在美国有三本本关于中国书法的专著出版,前两本是美国粹者撰写的:即Peter C. Sturman(石慢)的《米芾——北宋的书法风格与艺术》(耶鲁大年夜学出版社,1997)和AmyMcNair在其博士论文的基本上修改成的《心正笔正:颜真卿书法与宋朝文人政治》一书(夏威夷大年夜学出版社,1998)。人们在读了这两本着作后,能够会对作者的一些论点有所质疑。比如说,石慢的著作中有个重要的假定,即米芾在任官时代的书风拘谨,在野时代则豪放肆逸。这一假定值得商讨。台北故宫藏米芾〈惠柑帖〉,写得极其飞扬,下款为“司谏”,据曹宝麟订正为陈瓘,米芾是札应作于任京官即字画博士时代。Amy McNair的著作在阐述中国书法的笔法方面,有些知识性的缺点。并且,她把颜真卿书法在北宋所遭到的看重,解释为北宋儒家文人欲在文明上抬出本身的书法教主,这一看法也忽视了北宋人在谈到颜真卿时,常常是把他和五代的杨凝式并提,McNair的阐释形式,很难解释杨凝式为安在北宋遭到喜爱。过份地强调政治的身分,使McNair忽视了由唐向宋改变中的一些很关键的审美身分。另外,她在书中用了一件一望而知为赝鼎的所谓苏轼临〈争坐位帖〉的拓本,这一掉误反应出她在剖断方面的长处。不过,我们关于西方研究中国书法的学者的汉学功力不该小觑,假设读者们读过石慢关于米友仁的文章,大年夜概能感触感染到他在宋朝书法上所下过的扎实功夫。上述两本专著切入成绩的角度也很有值得参考的地方,不该因个中有一些成绩乃至知识性缺点来低估西方学者的一些有价值的测验测验。虽然上述两本着作存在如许或那样的成绩,但它们却标记住西方的中国书法研究开端以专著的情势发表专题研究成果。第三本书法专著是笔者的《傅山的世界》,是关于傅山和十七世纪中国书法变迁的著作,侧重商量碑学在清初的萌芽的成绩。今朝任教哥伦比亚大年夜学的韩文彬正在写作关于中国的摩崖书法的著作,题为《浏览山峦》。
   
    值得一提的是,学术著作的写作风格一向为西方学者所重视。在1999年大年夜陆沧浪书社和台湾何创时书法艺术基金会在苏州结合举办的“兰亭序国际学术研究会”上,旅法美国粹者李慧闻提交的论文〈董其昌所见所评唐临摹本〈兰亭序〉及其1618年赠人的一本〈兰亭序〉〉以其独特的不雅察角度、过细的分析和新鲜的论述方法取得与会学者的分歧好评,很值得自创。从大年夜陆今朝的书学研究来讲,存眷论述风格并在这方面下功夫的不多。

    西方既有的学术机制鼓励专题性的研究。有学术特点和风格的单篇论文和专书在高校兼任教员的评审制度中占重要的身分。比拟之下,综合他人研究成果的教科书或八面玲珑、胆小妄为、无独特建树的通论则得分很少。这类体系体例无疑鼓励学者们从事具有原创性的专题研究。是以,西方从事中国书法史研究的人员虽不多,但概论式的著作所占比例其实不是很大年夜。

    在日本,中国书法的研究很有汗青也很有传统,研究成果也很丰富。由于说话的妨碍,中国书学研究者不克不及应用这部分红果,是很大年夜的遗恨。在日本的华裔学者祁小春(今朝任教佛教大年夜学)受业于书论史威望杉春邦彦,在两年前完成了《王羲之论考》一书,对王羲之的研究非常过细。今朝这本书正在由他自己改写成中文版,将由台湾一出版社出版。我欲望往后也能出简体字版。

    在喷鼻港,喷鼻港中文大年夜学的莫家良传授专治宋元书法史的学者。在他的掌管下,喷鼻港学者和大年夜陆学者协作,展开了《淳化阁法帖》的研究筹划和中国刻帖的研究筹划。他们在搜集刻帖的材料上,可以说“竭泽而渔”。网上有关于《淳化阁帖》的评论辩论,假设不看喷鼻港学者和大年夜陆学者已有的研究成果,是很是遗憾的。

    美国的艺术研究,主如果史的研究,没有类似国际的美学研究。如许说不是说不存眷实际。其实,从整体下去说,美国艺术史学者是很关怀实际的,然则这类关怀多是融合在详细的个案研究当中,而不是写专文来评论辩论实际。


《白谦慎答Nehr问》  
Nehr 问:
    自己对艺术审美不雅的比较研究(中外,古今间;文学,诗歌,修建,绘画,舞蹈,音乐等门类间)很感兴趣。留心在此基本上作的艺术批驳或评论。 同时认为,艺术作品/风格/艺术家从被鄙弃忽视到被承认为经典的过程贯穿了全部艺术史。 白师长教员可否谈谈西方艺术学界对此类课题的研究?

白谦慎答:
   
西方今朝是比较讲究夸学科的研究的。我的《傅山的世界》一书就应用了印刷文明的学者的研究成果,晚明一些书法景象用印刷文明来解释是有效的。中西艺术的直接比较在美国其实不多,但生活在一个不合于中国文明的情况中,研究中国艺术的学者会不自发地把西方作为一个参照(reference),很多生活在中国文明圈里习认为常的景象和成绩在另外一个文明的比较下,会显出了它们的特别性,这就是比较研究的意义。我自知本身所处学术情况的特别性,所以也很珍爱这类机会,欲望本身的研究可以或许推动书学的研究。

    关于“经典”和“经典化”的成绩在西方八十、九十年代是比较热点的研究课题,著作很多,一言难尽。我赞成您关于“艺术作品/风格/艺术家从被鄙弃忽视到被承认为经典的过程贯穿了全部艺术史”的阐述。成绩在于,我们应如何来过细地研究这个过程,并从中提出成心义的实际成绩来。


《白谦慎答唐僧问》
唐僧问:
    娟娟发屋和你一向研究的傅山能否有接洽?

白谦慎答:
   
我想关系是很大年夜的。我的英文专著《傅山的世界》是关于傅山和十七世纪中国书法变迁的著作,侧重商量碑学在清初的萌芽的成绩。而《娟娟发屋》所要评论辩论的实际上是中国书法自清朝碑学以来面对的一个两难的窘境。我在书中曾经谈到这个两难的窘境实际上是从傅山开真个。请读第100页上的一段描述:“当傅山激赏学童和猛参将这些“不善书者”的无技法基本但饶风兴趣的书写时,他给中国书法捅了个洞。当康有为礼赞“穷乡儿女造像”时,傅山捅出的那个洞被撕大年夜了。但康有为把符合必定书写体系的作品如《石门铭》定为神品,也没有多大年夜的争议。而当 “穷乡儿女造像”之类的字迹在明天被实际地引入临摹的范围并大年夜加宣传时,它所激起出的中国传统书法的经典性及其相干的成绩,就被摆到了桌面上,逼着我们去思虑并测验测验着答复由此产生的一系列成绩:甚么是书法?艺术和实用的分野安在?甚么是中国传统书法的底线?若何评价“不规整、成心趣”的书写?技法和天趣是甚么关系?鱼翅和熊掌可以兼得吗?弗成兼得时,二者作甚上?不善书者怎样会一不留心就写出了“千古佳作”,而书法家们皓首穷书有时却落得个“意趣索然”?甚么是“意趣”呢?甚么是“天倪”呢?甚么是“天然”呢?只要“穷乡儿女造像”才最有天倪吗?为甚么现代人对“兴趣”非分特别喜爱呢?以后是否是出现了一个由“意境”向“兴趣”改变的场景呢?假设存在这一改变的话,它的社会文明背景又是甚么呢?我们取得了甚么又掉去了甚么呢?甚么是古?甚么是今?一个本来不是经典的器械,在甚么情况下可以转换成经典?……”
    所以,你可以看到,我的傅山研究实际上对《娟娟发屋》有极其重要的意义,由于成绩就是从那边开真个。




《 您来教我们时第一堂课讲甚么?》
周继中:
    师长教员好!其实我是最怕听一些特别精深的实际,也不懂,您如果无机会给我们上课您会说与古为徒照样娟娟发屋呢?

白谦慎:
   
都说。


周继中:
    师长教员好,我是一个爱好收藏名人签名的,买了您的书取得您的亲笔签名特别高兴,在此我想问下您:您认为您本身的签名有多大年夜的收藏价值?感谢!冒昧了!

白谦慎:
   
我真的不知道。当时是网上有人提出签名的请求,我就写了一批寄给《书法报》了。
我想不会比赵薇的签名值钱。签名是为了作个纪念。


周继中:
    师长教员,假设您所担心的娟娟发屋会不会传下去变成真的,您猜想下那时您对与古为徒的新的看法?好吗?感谢!

白谦慎:
   
我困惑今后的人还会重演我们明天看到的一切。


周继中:
    师长教员,说真的 !我的真实程度很低,您能如此对等与我们谈书法,真的是幸福的,您为甚么情愿如此亲近我们呢?在您眼里,您又是若何对待我们如许一群爱好书法的“娟娟发屋”主人呢?

白谦慎:
   
在网上我其实不知道谁程度高,谁程度低,只能预设大年夜家程度都高。大年夜家来评论辩论我的书,是对我的关怀,是我应当感激大年夜家。



fjch:
   白师长教员“无古无今”的任务,您还在停止吗?

白谦慎:
   
感谢师长教员的关怀,这一任务一向在停止。也不是专门去做,而是见到了就收上去。由于我每年都要教一次书法课,所以总是有不雅察的机会,材料也在赓续地积聚。
我在书法课上还教美国人刻钤记,有些钤记很好玩,他们一个学期才刻三个印章,但有的“程度之高”的确就令人吃惊。如今发一方大年夜家看看。其它的等整顿后再发。




笨石头 :
    程度之高”可否详解,惑!

白谦慎:
   
“程度之高”打引号,有的刻得很像将军印,凿得很风趣。车帝麟贴了几方他的先生的作品,大年夜家不放一看。我贴的“乐”字,线条能那样安静,很不轻易。


字画同源:
    结合本次国展,就教白师长教员中国的草书将在往后若何生长,换而言之怎样使之其取得长足进步?感谢!

白谦慎:
   
我的答复您必定会认为是老生常谈:技法上锤炼又锤炼,同时多读书,读书用来养人,不然读了也没用。


亚美尼问:
    请问白师长教员,您的这本书,很多人猜想是针对国际“风行书风”和“风行书风”的创导者们而作的,是如许吗?
您写作这本书前的思想预设与批驳意向若何?
我是这本书编者陈新亚的先生,听陈师长教员说,您比来取得了一项美国粹术大年夜奖,那是一本甚么著作?是否是计算在国际也出版?
还想一问:您认为国际书学界的最大年夜积蔽是甚么?

白谦慎答:
   
(1)我对《娟娟发屋》提出的成绩的思虑,大年夜概从1993或1994年就开端了。我在2001年夏天开端构思写作,而我在开端写作此书时,我还没有听说过“风行书风”这个词。“王小二的故事”正好发表在“风行书风展”揭幕后的几个月,惹起各种猜想,这是一个偶合。没有那个展览,我的书也照样会出。我和“风行书风展”的四个提名人都熟悉,他们应当懂得我的特性,我如果想批驳的话,我是不在乎冒罪人的。有人认为我用“王小二的故事”讽刺人,有的人本身对号入坐,那是他们本身的事。我在《娟娟发屋》中批驳了沃兴华和马啸的书,都是直接批驳。我没有很多预设的批驳意向,由于,我也观赏“穷乡儿女”造像和儿童的一些书写,认为很成心思。我的书是提成绩的书,是指出碑学书法生长上一些逻辑上的两难地步,假设说“风行书风”(这个概念异常纷乱,权且用之。第二届“风行书风展”把概念扩大年夜了,让人的感到是,只需来参加这个展览,就是“风行书风”)是延续了碑学的一些思维,我的书提醒了它的窘境,主意它的人们不克不及答复我提出的成绩,或是他们的实际主意被我指出了在逻辑上不克不及自洽的马脚,那么,倡导“风行书风”的人们应当思虑如何回应我的成绩。

    我在《娟娟发屋》中和一些报刊的文章指出,《娟娟发屋》是文明反思而不是艺术批驳。假设把它懂得为对某种创作偏向的批驳,那么,就藐视了这本书提出的成绩的意义。
我再强调一下,《娟娟发屋》是一本提成绩的书。十年、二十年、几十年之前后,人们会看清楚这点的。现代的创作是它的一个背景,由于“当 “穷乡儿女造像”之类的字迹在明天被实际地引入临摹的范围并大年夜加宣传时,它所激起出的中国传统书法的经典性及其相干的成绩,就被摆到了桌面上,逼着我们去思虑并测验测验着答复由此产生的一系列成绩”(见第100页)。

    现代艺术家徐冰前几天打德律风给我说,他读了《娟娟发屋》后,认为我思虑和提出的很多成绩也正是他这些年来一向在思虑的成绩。《娟娟发屋》出版后,在现代艺术家(或称现代艺术家)中的反应甚佳,缘由是我实际上点出了中国书法在现代面对的一些成绩。这些成绩实际上也是其它一些艺术范畴面对的成绩。

    (2)我得的学术研究奖金是古根海姆学术研究基金,这笔基金将赞助我修学术假一年,个中包含到亚洲(中国,中国台湾,喷鼻港,日本,南韩)去搜集研究材料半年。我的研究项目是吴大年夜瀓。这个奖在美国粹术界的地位很高,也很难取得,取得后对往后的学术生长很有益。我的英文书《傅山的世界》的中译曾经根本完成,我正在修改译文,本年夏天能在台北出繁体字版,上海人平易近出版社想把它包含在海内华人学者学术丛书中,三联出版社也想出,我想不久就会有简体字版,届时请故国的同志们指教。

(3)国际的书学研究这些年靠大年夜家的尽力,有很多进步,比起二十年前来,要好很多。这些年来我一向和国际的学者保持着很密切的接洽,我的研究也取得他们很多的赞助。假设必定要我讲有甚么弊病的话,我想说的是,应当建立比较公平的学术不雅念和学术制度。甚么意思呢?就是说,你的学术研究好,我就承认你的成就,体系体例上也有照应的安排,让有才干的人可以或许到其位,尽其才。打个比方,假设我是故宫博物院的院长,我就会聘请曹宝麟和穆棣到院里任职。假设我是一个美术院校的校长,我会聘潘良桢去当传授。中国有很多有才干的人,他们的才干没有很好地被社会承认,他们也没有谋得幻想的职位。很多人如今作学问是凭着本身的酷爱和意志在保持着,社会对他们的支撑是不敷的。国际的一些体系体例是比较鼓励投机取巧和追求的风气的,苦干实干的人得不到鼓励。这对学术生长的负面影响很大年夜。


《“平易近间书法”可否取法?》
泥山村人 :
    一种是在临习经典的基本上,对比同时代的平易近间书迹,寻觅其头绪根源。
一种是纯粹以“天真”为美,将平易近间书迹作为临摹取法的对象。
平易近间书法关于我们进修经典有多大年夜的意义呢?

白谦慎:
   
“平易近间书法”这个概念用得很纷乱,我在《娟娟发屋》中已有评论辩论。《灵飞经》算》平易近间书法吗?汉简算"平易近间书法”吗?有谁会说不该该学“平易近间书法”呢?刘炳森会说“不”吗?不会的。最好讲详细作品。



《就教白师长教员》
抱朴子:
    您如何看明末书风的多样性?
您在书法创作时,如何对待创新和守古这个成绩?

白谦慎:
   
晚明书法的多元性我的书《傅山的世界》有比较详细的评论辩论。那个社会比较多元。你的成绩让普通人答复,我想答复普通会是既创新又持续(守古),但这等于没有答复你的成绩。而说起多元,在明天,曾经没有甚么人会说本身不倡导多元,但在实际生活中,宣传“丑书”的说“丑书”最应时代精力,是浪漫人格的表现。言下之意,那边还有不那么符合时代的书法。可否决“丑书”的也说“丑书”反应的精力面孔不积极安康,不符合我们的时代。可见在他们的眼里在多元中总有些元他们不爱好,欲望那一元不要生长。这些人都把本身看作是时代的代表。
   我固然也有我的好恶,但我对待事物的立场如今更多的是提成绩,而不是下断定,所以即使是我爱好的器械,我也会质疑,我不爱好的器械,也尽可能去思虑它存在生长的内涵逻辑。


《现代穷乡儿女造像和如今娟娟发屋的“作者”们应当弗成同日而语》
谁与争锋:
    请问白师长教员,我认为二者应当有质的不合:
  1、穷乡儿女造像的作者是吃写和刻这门手艺饭的。文明程度低,但操作技巧不低。
  2、娟娟发屋的“作者”们只是顺手涂抹,偶露天趣。
  所以这应当是“专业”和“专业”的差别,您说对吗?

白谦慎:
   
有些造像记如沙孟海师长教员所言,写刻都不好。不是专业程度。刻工也有短长之分。



《向白师长教员请教少儿篆刻》
车帝麟:白师长教员你好
我是一名少儿书法教员,在书法课中,我安排了篆刻课程。
这里发的几方都是他们临习二方以内的“产品”,之前历来没有接触过。
你说在书法课上也教美国人刻钤记,是否是有“异曲同工”之妙?
我想听听白师长教员的一些看法和看法,再次感谢白师长教员!








白谦慎:
   
我的教授教化经历和你的很接近,看来我们可以一路办个初学者篆刻展了。感谢。如许的篆刻给我们提出了雷同的成绩。


车帝麟:
    这个贴是他们第一次玩刀。是整正的“初”。
用橡皮刻的,八门五花,千期百态。(选一)


白谦慎:
  
明天要答复浩大网友的成绩,下次再贴我的美国粹生的篆刻作品。
看了你的先生的器械,我想,篆刻家应当另辟门路了,不然比不太小同伙的。



《向师长教员就教王宠》
江湖豪杰:
白师长教员你好。
我近年来一向在临王宠。
王宠逍遥游内七,游包山诗。
请问我把宣示和游包山参起来写好吗?
另黄道周的构造写王宠可好?
师长教员小楷的经历可指导一二?


白谦慎 :
   
假设我临王宠,我不会把他和黄道周联在一路临。王宠的线那么安静,但运笔的速度仿佛照样比较快的。他在技巧上是很精确的。



《您若何取此书名?》
周继中  :
    师长教员好!您做为如许一资深学者,为甚么给本书取如许一个看起来有点俗的名子,有没有炒作的滋味?再次冒昧!

白谦慎 :
   
和南京薛龙春兄磋商,本想用仅用《与古为徒》,后编辑陈新亚认为有《娟娟发屋》好,除无能外,实际上也把《娟娟发屋》和吴昌硕的匾《与古为徒》等量齐观,如许恰好和明天的《中国美术选集》把二国法帖和东晋那些草率的墓志砖等量齐观成正比,让人们思虑甚么是经典,不是经典的器械在何种情况下会成为经典。


《若何给“平易近间”书法的美定位?》
ylli :
    比来读了白师长教员的书,认为“无古无今”的书法,是否是也可算作书法理性美中的一种?先人评话为心画,书如其人,有这一种人,有这一种心态,则这一种“美”也应有“正本地位”。固然,没有须要到敦煌去寻根。。。。。

白谦慎:
   
那种所谓的“平易近间”的器械千姿百态,意趣也常不合,但你留意到没有,文人书家生长出来的“雅”等兴趣,在“平易近间”的器械里是见不到的。我们面对的成绩是,毕竟从甚么立场出发。假设我们把“天真烂漫”作为书法的最高标准,那么,我们最好别学书法了,我们比不过儿童。“雅”是成人的标准,以此为标准,儿童的器械永久达不到雅的境地。我的书第14页有这一评论辩论,请读之。



《书法网站的功能》
ylli :
    白师长教员对书法网站的评价和希冀是甚么?书法网站的蓬勃能否会对书协有所冲击?
详细说到书法江湖呢?

白谦慎:
   
我想书法网站会对书法家协会有所冲击的。有些体系体例在新的时代是要作些调剂的。
网站能起到平易近间自在交换的感化,这是很积极的。
欲望网站能多发明简介不为人们知道的有程度的人。


《请问白师长教员?》
铁笛仙 :
    您是如何对待传统的?关于器械方文明您又是如何在您身材现的?在此作楫!!

白谦慎:
   
不论你爱好不爱好你都邑受传统的影响。
我在从事学术活动时,一方面和西方学者对话(主如果我的英文作品),同时我的心中一直有中国通道,欲望我的对话对故国的学术也成心义。


《白师长教员, 请解答我进修书法方面的疑虑!!!》
窦煜:
    师长教员我是专业作者 在出版社任美编任务,是以进修书法的时间不是很多。
感到本身的进修办法不是很好,常常反复无常 不克不及保持研究一种帖或文研究一段时间。

    请师长教员就 博学与专精二者之间的成绩 给我指导一二!感谢!

白谦慎:
   
我认为在我们这个时代,起重要讲究专精,研究一小我,一个时代,尽可能过细,面不要铺得太大年夜,研究就应如此,然后举一反三,举一反三。


窦煜:
    请师长教员谈一谈进修二王的领会,切简介点好办法!

白谦慎:
   
二王特别难学,像《丧乱》、《得示》等帖,我临不好。这个成绩您无妨问潘良桢师长教员,他临帖功夫比我好,答复必定比我的出色。


窦煜:  
    请师长教员推荐几本好的史论书本! 并谈一谈进修史论的好办法!

白谦慎:
  
除之前得如陈寅恪如许的大年夜家外, 现代的史学著作,请留意葛兆光、阎步克,李开元、王振中的史学著作 。


《白师长教员这么多年在国外一切都好?》
徐飞:
这么多年重要的生长偏向是?
分开外乡的文明氛围书法如今在您的心目中是甚么?
您如今是美国人了吗?
感谢!!!

白谦慎:
   
我刚到美国事学比较政治学。1990年秋开端学艺术史,由于导师是中国绘画史的专家,上的课是绘画史的课。博士论文写书法,发表的论文以书法占多数,但也有印章和绘画的论文。主如果研究中国文人艺术。
    书法是我的爱好,比来生计的压力比较小了,每天临帖,临《兰亭》和米芾。研究书法既是爱好又是职业,是安居乐业的器械。六十多岁退休时,想回国定居,在京沪两地栖息。
    1994年后便成美永久居平易近。我的本籍是福建安溪,祖上颇多华裔,绕了一圈,我同样成了华裔。算是宿命。


《请白师长教员谈谈学书法的领会》
清华北大年夜  :
    欲望给我们一点经历,以少走点弯路。

白谦慎 :
   
您提的成绩我已看到,抱歉,答复得迟了些。假设有志同志合的同窗可以一路进修,别的就是找好的师长教员,这点比较难,由于自称本身有程度的人很多。我供给一个参考办法,那就是看看你预备拜师的人能否为人诚实,为学其实。好的师长教员们特性会不合,但应当具有这两个根本的本质。

    我是在文革中学书法的,有几位师长教员。到北大年夜后,有曹宝麟、华人德几位学兄可以就教。应是比较荣幸。本校没有很多的同伙,可以和其他黉舍的爱好者联系。



《 请问:因地微而名不显,若何知名》
说实话:
哈哈!那是楔子,天然不用答。引一节文,有此语,故代以设问。
重要想引出关于“无古无今”书法的出典!

白师长教员大年夜著中的一个重要概念就是“无古无今”书法。

固然不是一个概念,也没有太大年夜关系,但想就此凑个热烈,为示出典,或可以资谈助云。

梁陶弘景《真诰》卷十九“翼真检”记录陶评杨羲(今董《戏鸿堂帖》尚存杨羲书迹)书法时云“杨君书最工,不古不今,能大年夜能细。大年夜较虽祖效郗法,并于二王,而名不显者,当以地微,兼为二王所抑故也。”



白谦慎:

成心思,看来又有汗青渊源了。



《就教员长教员小楷》
小林 :
    见过师长教员小楷,想就教员长教员小楷从笔势方面应若何做好。感谢!

白谦慎:
   
除魏晋小楷外,多看明人的,王宠,周天球等都好。陈淳也是才干极大年夜。别的我认为看看翰札比较好,那可是小字啊。写熟了,不要写得太慢,慢轻易呆板。


小林:
    多谢师长教员!师长教员可是安溪人氏?我是南安的,无机会回籍看看:)
发上近日习作,请师长教员指明往后尽力偏向。再谢!

白谦慎:
   
是安溪人。父母是那边的,我在上海长大年夜。由于父母在家有时讲闽南话,所以能听些。老婆是厦门人,也讲闽南话。
你贴的小楷气味很好。


《答陈万安》
陈万安:1、研究办法
    白师长教员,您认为在国外做研究和国际比拟有哪些优缺点,感谢。

白谦慎:
   
在国际交换的同伙多。在国外就那么几小我。国外框框较少,实际上可参照的器械较多,同时学术支撑体系较好,如借书很轻易。竞争体系体例也较公平。


陈万安:2、书法教授教化
    白师长教员,您在书法教授教化中是如何处理法帖本身的风格和先生临写中出现的不合笔性特点的?多谢。

白谦慎:
   
我尽可能让他们写得像我供给的样本,不然没法批作业打分。


《请问师长教员返朴的成绩》

无盐 :
书每个阶段临的收获都不一样,如吴昌硕中年一向临石鼓到暮年,到暮年返朴。
是否是这就是师长教员所提的没法之法,没法而成大年夜法,不计较得掉。
故沙孟海师长教员说最敬佩吴老。
请问师长教员怎看?
米学王得在八面出锋,每不雅先人下笔处有所得。
师长教员在临米王时的经历可向我们指一二?
感谢。


白谦慎 :
   
关于米王,我临得少,不敢虚假,专家室里高手很多,您可问他们。
关于返朴的成绩比较复杂。不知道为甚么我们把朴、老、古定位定得那么高。固然我也很爱好朴、老、古,我的成绩是,从甚么时辰起,这成了最重要的美学范畴?固然和碑学有关。往后会改变吗?不知道。
2#
 楼主| 发表于 2004-3-31 08:24:00 | 只看该作者
word文件下载。

78_123_1.doc

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3#
发表于 2004-3-31 10:00:10 | 只看该作者
下面援用由牛子2004/03/31 08:24am 发表的内容:
word文件下载。


全手下载了!牛子办了一件功德。
感谢!
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4#
发表于 2004-3-31 10:39:31 | 只看该作者
这是对昨天问答交换一个好的、及时的总结
看到你们的担任与劳作,做为一个网平易近感激你们!

江湖风生水起了~~
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5#
发表于 2004-3-31 11:43:22 | 只看该作者
牛子真牛!!!
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6#
发表于 2004-3-31 11:45:25 | 只看该作者
感谢:)
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7#
发表于 2004-3-31 11:51:28 | 只看该作者
又是一个不眠夜吧

辛苦!




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8#
发表于 2004-3-31 12:09:50 | 只看该作者
感激书法江湖的牛子还有其他人,搭了一座桥。

白师长教员的答复,让我长了见识。对等地与网友交换,不弄玄虚,乃学者风仪。
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9#
发表于 2004-3-31 17:36:29 | 只看该作者
恰逢这几天外出旅游,
没上彀。
看了本帖,
认为白师长教员,
说得很其实,
不雅点明白,
立场不暧昧,
所讲不雅点,
我异常赞成。
我总在想:
难道人真的要出了国,
才能做到“旁不雅者清”,
所讲,
才能为人安稳地接收?
有些看法,
我看网上,
国人也早有谈过。
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10#
发表于 2004-4-3 14:12:31 | 只看该作者
牛哥做网页的本领大年夜长,祝贺牛哥。


辛苦,辛苦!!!
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