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弘一法师《放下》二字为甚么能拍出天价?(zt)

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发表于 2014-12-18 20:22:06 | 只看该作者 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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本帖最后由 Nehr 于 2014-12-18 20:29 编辑

弘一法师《放下》二字为甚么能拍出天价?(zt)

2014年12月18日 09:19
来源:雅昌艺术网 作者:刘晓林








25人参与 3评论


艺术价值的大年夜小与其本身所具有的精力性密切相干。甚么样的艺术才具有精力性?至少不是逗留在好看标层面,它的主体或许说本质是以赏心为归旨。
弘一法师作品《放下》
近日,弘一法师唯一两个字的《放下》拍出471.5万元。2011年,弘一法师的名作《华严集联三百》以6095万元成交,一举刷新中国近现代书法拍卖记载。现代人能读懂弘一法师作品的人有若干?乃至说收藏他作品的人能读懂的又有若干?(有关材料称:《华严集联三百》写于1929年,弘一法师为纪念年青守寡、悲苦一世的生母王太夫人七十冥诞而挥毫恭写,用时半年,用墨都是清朝古墨,意义非同凡响。此作1931年就由上海开通书店出版,80年代末又由上海字画出版社出版。1997年新加坡举办的“弘一大年夜师遗墨展”上,《华严集联三百》的出现轰动一时。)我持以下不雅点已有光阴:“画外寻画”是优良的艺术品必须要具有的。画外自甚么处所来?自玄之又玄的思维、学养中来,人间微妙的事物是客不雅下的主不雅存在!你我摸不到它的精确居处,它却可以渗透渗出漫溢,它却可让你我心坎可以感知。优良的艺术品关于具有必定观赏程度的人来讲是有“情感暗码”存在的,它与我们大年夜脑中存在的艺术相互吻合!弘一法师的法师已然具有了这类妙弗成言的精力性——它令观赏的人忘记了能否点划披纷?能否笔精墨妙?能否满目春山?能否秋意盎然?有一种莫名的气味如潺潺溪水、悠悠琴声却倏地“钻”进了旁不雅者的魂魄深处。它早已不是表象的形体,犹那附体的、出没无常的精灵。
我们有来由如许说,掉去了精力性的艺术很难归入出色的范畴;更不要逞论甚么巨大年夜了!(主不雅的精力性可以看尴尬刁难“艺”的诠释,客不雅的表示性可以视为“术”的注脚。)平日作品中传递出的精力性强弱与艺术创作主体影响力大年夜小近似成正比。换言,大年夜艺术家假设其腕下所出毫无精力性,如许的大年夜艺术家只能是美其名曰的大年夜艺术家。我认为精力性既包含了艺术家在艺术人生中的丰富性,也包含了艺术家在作品中的纯粹性。(很多学者忽视了艺术家在艺术人生中的丰富性对艺术价值中的影响)或许说:艺术家跌宕放诞放诞多姿的生活和难以企及的教养合营修建了艺术价值中的精力性,二者反过去制约了艺术价值。
情况培养了人,此言不虚。(特例除外)当我们经过过程史料往复想弘一法师的轨迹会由衷赞赏,李叔同成了弘一法师实属天意;反之,那是老天爷对李叔同的不公。弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,别名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒;后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。本籍浙江平湖,生于天津。(未完:谈完交友的名流和多彩人士后再谈艺术)他的父亲李筱楼与李鸿章同为道光甲辰(1884)进士,官至吏部尚书。母亲李王氏是李筱楼侧室,能诗文。弘一法师少小掉怙,在母亲抚养下生长。曾受业于蔡元培,1901年入南洋公学。1905年东渡日本留学,在东京美术黉舍攻油画,同时进修音乐;并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》,扮演话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》。1910年李叔同回国,任天津北洋高等工业专门黉舍图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。1912年任《宁靖洋报》文艺编辑,兼管副刊及告白并同柳亚子提议组织文美会,主编《文美杂志》。同年10月《宁靖洋报》停刊,应聘请浙江两级师范黉舍音乐图画教员。1915年任南京高等师范美术主任教习。在教授教化中他倡导写生,开端应用人体模特,并在先生中组织洋画研究会、乐石社、宁社,倡导美育。1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧,云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律,并从事梵学南山律的撰著。
我之所以援用上述的共享信息在于我想解释一个很多人忽视的成绩:艺术价值的关键是艺术本身;而艺术创作主体的“传奇性”、“抵触性”也对艺术价值起着不容忽视的感化。换言:古今中外的大年夜艺术家大年夜都有着可让人们津津有味的“谈资”。普通说来,取得异样成就的两位艺术家,谁的人生越丰富其艺术价值越大年夜。如许来讲能够令某些人以难堪以信服!当我们静下心来推敲时就会发明,谁给观赏者带来的想象空间越大年夜,观赏者就会认为其创作的艺术价值越大年夜。以弘一法师为例来详细解释上述:出身朱门,天资甚高。早年即展转肄业于南洋、东京、天津、南京等地,接触蔡元培、曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等人。在那个时代里,若大年夜的年纪就到过如此多的处所、熟悉了如此多的高士实际上是可贵。更重要的是,他活着人认为极端光辉的时辰却悄然隐退入了空门!作为“无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。”“二十文章惊国际”的李叔同来讲,此举无疑加大年夜了本身的“传奇性”和“抵触性”。假设有人在经历残暴时能做到宁愿平淡,这须要多大年夜的自律!是以,俗尘中人对其产生了莫大年夜的困惑和敬佩。
弘一法师不只在人生选择和经历上充斥了“传奇抵触”,更加重要的是他实在其实向众人出现了书法以外的、可以留世的“器械”。书法是李叔同毕生的爱好,他的“书外功”非同凡响。在中国近百年文明生长史中,弘一大年夜师是学术界公认的通才和奇才:诗文、词曲、话剧、绘画、篆刻、音乐无所不克不及。李叔同的诗词在20世纪文学史占领一席之地。郭沫若师长教员说:“研究中国近现代古诗不能不提徐志摩,异样研究中国近现代思维文明史,有一小我不克不及不惹起我们存眷的。这就是平生颇具传奇色彩,有名中外的艺术家,中国近代艺术先驱,一代高僧弘一大年夜师李叔同”。年青的李叔同客居上海时,他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又结集《李庐诗钟》。削发前夕,他将清光绪二十六至三十三年(1900—1907年)间的20多首诗词自成书卷。个中《送别》曾经风行一时且成为经久不衰的传世之作。他是中国话剧活动的先驱、中国话剧的奠定人。他是中国第一个话剧集团“春柳社”的重要成员。清光绪三十三年(1907年)春节扮演的那扯《茶花女》,是国人演出的第一部话剧,李叔同在剧中扮演女配角玛格丽特。后来,他还曾主演《黑奴吁天录》和独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》。绘画上善于柴炭素描、油画、水彩画、中国画、告白、木刻等。他是中国油画、告白画和木刻的先驱之一。(他是向中国最早简介西洋画知识的人,同教导家、作家夏丏尊合营编辑了《木刻版画集》。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术流派和艺术思潮,组织西洋画研究会,其撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概不雅》、《石膏模型用法》等著作。 李叔同的篆刻成就斐然:早年治印从秦汉动手,35岁那年入“西泠印社”。39岁在杭州虎跑定慧寺削发前,将生平篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。李叔同对印学的供献还表如今他对近代篆刻事业的弘扬上。他亲身提议成立了继“西泠印社”以后的又一印学集团——乐石社,定期雅集并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。在音乐方面,李叔同也是国际最早从事乐歌创作取得丰富成果并有深远影响的人。他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。他在国际最早推行西方“音乐之王”钢琴,国际第一个用五线谱作曲的也是他。他在浙江一师讲解和声、对位,是西方乐理传入中国的第一人,照样“私塾乐歌”的最早推动者之一。清光绪三十一年(1905年),他编辑出版了《国粹唱歌集》被当时的中小学取为教材。他创作的歌曲《故国歌》、《大年夜中华》、《西湖》、《晚钟》、《月》等影响深远。除所列“书外功”,他对梵学的供献可谓巨大年夜。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大年夜师,对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。弘一法师的梵学思维体系以华严为镜,四分律为行,导归净土为果。即研究华严,修持弘扬律行,崇信净土窍门。他所著的《四分律比丘戎相表记》、《南山律在家备览略篇》已现代中国佛教界的?。
不管是他的人生传奇照样他的令人激赏的“书外功”,都大年夜大年夜加强了他艺术价值中的精力性。人们在他的艺术作品中“看到”了本身“心中的变更世界”、“找到”了本身“心中的寻求幻想”……这系列的非艺术本身“外型”所能及的魅力使得弘一法师的艺术弥足名贵,艺术价值天然增大年夜。还有一点不能不提:或许是弘一法师的本性使然,或许是弘一法师的对艺术寻求太高而至;总之,他的作品在社会上非常稀少。才干如此之高、影响如此隆盛之人的作品谁不想取得?听说,同时代的鲁迅、郭沫若等人以具有弘一法师的一幅作品为荣。有时我在想:众人那“猎奇”心思也使李叔同的书法在艺术价值上渐渐上升。“外势诚需借,内能真锥芒。”最后我们来商量李叔同的书法本身毕竟好在哪里?
戋戋对某某学者能根据艺术家的几件作品来得出艺术家清楚的艺术头绪常常很是惊诧!假设不是吠形吠声,这须要多高的艺术修为?比方,弘一法师在书法上先学了甚么?后学了甚么?是以,艺术家小我对艺术之路的陈述更接近真实的艺术头绪。弘一法师曾言:“十四、五经常学篆书,皆依西洋画图案之准绳,弱冠今后兹事遂废。今老矣,随便信手挥写,不复有相可得,宁复计其工拙耶?”又谓“朽人于写字时,极力设备调和全纸面以外形,于常人所留意之字画、笔法、笔力、构造、神韵,乃至某碑某帖某派,皆分歧摒除,决不消心揣摩,故朽人所写之字,作一图案不雅之则可矣。”据此可知,师长教员早年习篆无疑。又可知,师长教员作书时不拘前规、不囿碑本、不计工拙,以均衡调和为要旨。据现有材料可知,弘一法师早岁书作结体稍扁,锐气外露;中年今后的书作转为梗直,严谨收敛;暮时书作变得狭长,安静超脱。总之,他不应时代的书法不论“面貌”若何变更都遵守了天然渐进的准绳;而非象很多书家为取悦他人的鼓弩而为。
常言讲“书如其人”,实属不假。此处的“人”指的人这类所谓的高等植物的内涵,绝不是生命个别的表象。为甚么有些貌似木呐之人的笔下可以或许出开张跌宕放诞放诞的作品?为甚么有些貌似高雅之人的笔下却写出俗弗成奈的作品?缘由即在此,一小我内涵的重要性远超表象。由弘一法师不应时代的作品来揣摸,他的骨子里萧洒沉稳兼具。只不过,历经诸多磨砺、学养深厚的他终究使得“淡远”遮住了“灵动”。均衡调和是万物存在的最好状况,书法也不例外。“淡远”是对均衡调和的极好注解,也是众人在魂魄深处的寻求。当具有了必定审美才能的人在观赏弘一法师的书法时,这类弥足名贵的需求会取得极大年夜满足。换言,人们从中取得了莫大年夜的精力享用——空灵、委宛、沉着……如他自我剖明的那样:“朽人之字所示者,平淡、安静、冲逸之致也。”
艺术成就的高低必须经过过程作品本身来阐释,作品本身的高低则经过过程气味风格来传递。技法只不过是从事艺术所务必控制的“用具”,气味风格受制于学养。如此来讲仿佛有些微妙,但确切是一种客不雅存在。巨大年夜的艺术家无不具有这类经过过程作品来传递气味风格的才能,遂之构成艺术品的精力性。一旦精力性构成,赏者和作品之间便天然产生交换、共振以致于相互融合。
曾经“二十文章惊国际”、襟怀胸怀巨大年夜幻想的李叔同,渐渐感悟到“人生好像西沉日,贫贱终如草上霜。”这一切也渗透渗出到他的书法中。甚么儒佛道,称号罢了!在他的临终绝笔“悲欣交集”中,让我们品到了铅华洗净,更品到了“篇终接混茫”。他与说过“诗不求工字不奇,天真烂漫是吾师。”的东坡居士到天堂聚会了!
不具有精力性的艺术是美其名曰的艺术。物外相寻,云上天阙。巨大年夜的艺术家创造了巨大年夜的艺术,若弘一法师者:我们透过其艺术看到的是艺术以外的缅邈寰宇——过人才网job.vhao.net干、凛然风骨、不朽精力。








[义务编辑:冯婧]


2#
 楼主| 发表于 2014-12-18 20:23:50 | 只看该作者
本帖最后由 Nehr 于 2014-12-18 20:31 编辑

自己轉帖之意,重要在赞成此文根本觀點-私以黑體字標注,无能。對大年夜師的個案關心在其次,然则黑體字文的优胜注解,不是嗎?
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3#
发表于 2014-12-18 20:45:53 | 只看该作者


長亭外,古道邊,芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山
天之涯,地之角,厚交半寥落
人生難得是歡聚,唯有別離多
長亭外,古道邊,芳草碧連天
問君此去幾時還,來時莫彷徨
天之涯,地之角,厚交半寥落
一壺濁灑盡余歡,今宵別夢寒
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4#
 楼主| 发表于 2014-12-18 21:39:32 | 只看该作者
這裡要探討的是書法触及的相關藝術問題,不是光秃秃的銷路問題。
不過,放不下,為時病,時興“放下”。同板橋“難得糊塗”被到處貼異曲同工。寫些“至今已覺不新鮮”的,難賣。
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5#
发表于 2014-12-18 21:46:27 | 只看该作者
Nehr 发表于 2014-12-18 21:39
這裡要探討的是書法触及的相關藝術問題,不是光秃秃的銷路問題。
不過,放不下,為時病,時興“放下”。同 ...

為什麼寫字就想賣錢呢?難道除會寫些毛筆字外,毫無生计之技?:o
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6#
发表于 2014-12-18 21:52:34 | 只看该作者
不论是“弘一法师唯一两个字的《放下》拍出471.5万元”照样“马云挥笔两个字,468万”我都绝不惊奇——由于“艺术价值”与“艺术品价格”没有高度的相干性。
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7#
 楼主| 发表于 2014-12-18 21:54:09 | 只看该作者
劉異 发表于 2014-12-18 21:46
為什麼寫字就想賣錢呢?難道除會寫些毛筆字外,毫無生计之技?

賣者的活法他本身知道。
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8#
 楼主| 发表于 2014-12-18 21:59:27 | 只看该作者
曹阿尼 发表于 2014-12-18 21:52
不论是“弘一法师唯一两个字的《放下》拍出471.5万元”照样“马云挥笔两个字,468万”我都绝不惊奇——由于 ...

“换言,大年夜艺术家假设其腕下所出毫无精力性,如许的大年夜艺术家只能是美其名曰的大年夜艺术家。我认为精力性既包含了艺术家在艺术人生中的丰富性,也包含了艺术家在作品中的纯粹性。(很多学者忽视了艺术家在艺术人生中的丰富性对艺术价值中的影响)或许说:艺术家跌宕放诞放诞多姿的生活和难以企及的教养合营修建了艺术价值中的精力性,二者反过去制约了艺术价值。
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9#
发表于 2014-12-18 22:47:07 来自手机 | 只看该作者
或许说:艺术家跌宕放诞放诞多姿的生活和难以企及的教养合营修建了艺术价值中的精力性,二者反过去制约了艺术价值。”
——或许说:艺术家跌宕放诞放诞多姿的生活和难以企及的教养合营修建了艺术价值中的精力性,二者反过去促进了艺术价值。”
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10#
发表于 2014-12-18 23:47:04 | 只看该作者
Nehr 发表于 2014-12-18 21:54
賣者的活法他本身知道。

不過話說回來,俺見過一些書畫人,確實除到處推銷本身的東東以外,沒別的生计本領
而這些人的書畫在俺眼裏,一錢不值,白送俺也不要,收了還要污染俺家裏的牆面——假设不掛又仿佛直接瞧不起了:)
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